Erik Haines giải quyết vấn đề về * xu hướng của cánh tả hiện đại trong việc nhường lại không gian tôn giáo, tâm linh và phát triển cho cánh hữu bảo thủ. https://t.co/1yXvvhXGQT? “Trong Beyond the Master Signifier, tôi đã tiếp cận một phần của vấn đề thông qua Sai lầm Pre/Trans của Wilber: sự nhầm lẫn giữa chủ nghĩa giáo điều tôn giáo tiền-hội tụ với sự phát triển chiêm nghiệm sau-hội tụ. Vì các hình thức tôn giáo độc tài có thể gây áp bức, nên chính bản thân tôn giáo trở nên đáng nghi ngờ. Vì thứ bậc có thể thống trị, nên thứ bậc trở thành đồng nghĩa với sự thống trị. Những thất bại của Phật giáo phương Tây khiến những phân biệt này trở nên khó duy trì. Các vụ bê bối của các vị thầy phơi bày những lạm dụng quyền lực, tình dục, thứ bậc và quyền lực thể chế. Tuy nhiên, điều đó không có nghĩa là dòng truyền thừa, sự hướng dẫn, thực hành kỷ luật, cộng đồng hay quyền lực phát triển chính là vấn đề. Các truyền thống có thể hỗ trợ sự phát triển trong khi vẫn mở cửa với chỉ trích và sửa chữa. Chúng cũng có thể trở thành những cấu trúc được tổ chức xung quanh việc bảo vệ quyền lực khỏi bị sửa chữa. Học cách phân biệt được điều đó là một phần của công việc. Tôi đã tiếp cận một phiên bản khác của vấn đề này trong On the Coming Age of the Rose, Facticity of the Cross, & Divine Revelation. Phe Tân Hữu và Công giáo hậu-tự do hiện đại hiểu được một điều về sức mạnh hình thành của tôn giáo mà phần lớn cánh tả thế tục đã quên mất. Các cộng đồng tôn giáo sở hữu nghi lễ, ngôn ngữ đạo đức kế thừa, các thực hành hình thành, những câu chuyện về siêu việt và những diễn giải sâu sắc về điều thiện.”