Sự cộng sinh giữa con người và công nghệ báo hiệu một Kỷ nguyên AI-xial mới. Bởi Tobias Rees. https://t.co/DEBfJ8g7Hs “Điều khiến AI trở thành một sự kiện triết học sâu sắc là nó phủ nhận nhiều khái niệm — hoặc triết lý — cơ bản nhất, được coi là hiển nhiên nhất đã định hình thời kỳ hiện đại và mà phần lớn con người vẫn đang sống theo. Nó khiến những khái niệm này trở nên không còn đủ, từ đó đánh dấu một sự gián đoạn sâu sắc. Hãy cho tôi một ví dụ cụ thể. Một trong những giả định cơ bản nhất của thời kỳ hiện đại là có sự phân biệt rõ ràng giữa con người chúng ta và máy móc. Ở đây là con người, sinh vật sống; mở và đang phát triển; những thực thể được trang bị trí tuệ và do đó có tính nội tại. Ở kia là máy móc, những vật vô sinh, cơ học; các hệ thống đóng, được xác định và tất định, không có trí tuệ và tính nội tại. Sự phân biệt này, lần đầu tiên xuất hiện vào những năm 1630, đã cấu thành nên khái niệm hiện đại về bản chất của việc trở thành con người. Ví dụ, gần như toàn bộ từ vựng được sáng tạo giữa thế kỷ 17 và 19 để diễn đạt điều gì thực sự làm nên bản chất con người đều dựa trên sự phân biệt giữa con người/trí tuệ và máy móc/cơ chế. Sự chủ động, nghệ thuật, sáng tạo, ý thức, văn hóa, tồn tại, tự do, lịch sử, tri thức, ngôn ngữ, đạo đức, trò chơi, chính trị, xã hội, chủ thể tính, chân lý, sự hiểu biết. Tất cả những khái niệm này đều được đưa ra với mục đích rõ ràng là giúp chúng ta hiểu được tiềm năng độc đáo thực sự của con người — một sự độc đáo được xây dựng trên niềm tin rằng trí tuệ là thứ nâng con người lên trên mọi thứ khác — và rằng mọi thứ khác cuối cùng đều có thể được mô tả đầy đủ như một hệ thống cơ học đóng và tất định. Sự phân biệt giữa con người và máy móc đã cung cấp cho con người hiện đại một khung đỡ để hiểu chính mình và thế giới xung quanh. Ý nghĩa triết học của AI — những hệ thống kỹ thuật được tạo ra có trí tuệ — là chúng phá vỡ khung đỡ này. Điều đó có nghĩa là một kỷ nguyên đã ổn định trong gần 400 năm đang kết thúc — hoặc dường như đang kết thúc.”