Chào mừng bạn đến với Phần 28 trong chuỗi bài viết của chúng tôi khám phá lịch sử thật sự về cuộc sống của người Do Thái ở Ma-rốc, dựa trên tác phẩm A Presence So Long của Nathan Weinstock. Sự trôi dạt của chủ nghĩa dân tộc Ma-rốc: Tính độc tôn thần học Tại sao phong trào dân tộc chủ nghĩa Ma-rốc mới nổi lại trở nên thù địch bạo lực đối với cộng đồng người Do Thái bản địa? Ngay từ những ngày đầu, phong trào đã tự xác định mình không dựa trên bản sắc công dân lãnh thổ, mà thông qua một khuôn khổ Pan-Arab và Hồi giáo nghiêm ngặt: • Lời thề trung thành theo Kinh Quran: Các thành viên mới phải tuyên thệ trung thành trên Kinh Quran, về mặt pháp lý và cấu trúc loại trừ tất cả những người không theo Hồi giáo khỏi tư cách thành viên. • Phê phán sự giải phóng: Các nhà dân tộc chủ nghĩa hàng đầu – bao gồm Abdelkhalek Torres, Haj Abdeslam Bennouna và Mekki Naciri – kịch liệt lên án chính quyền thực dân Pháp vì đã trao bất kỳ quyền tự do dân sự hay nâng cao pháp lý nào cho người Do Thái Ma-rốc. Liên kết với Palestine và chủ nghĩa bài Do Thái du nhập Chủ nghĩa dân tộc Ma-rốc đã thiết lập mối liên hệ ý thức hệ trực tiếp với các nhà lãnh đạo Palestine cực đoan: • Kênh Nablus: Các nhà hoạt động trẻ Ma-rốc học tại trường An-Najah ở Nablus dưới sự hướng dẫn của Izzat Darwaza, một cộng sự thân cận của Haj Amin al-Husseini, Đại Mufti của Jerusalem. • Văn học âm mưu: Thông qua các mạng lưới này, các tác phẩm bài Do Thái châu Âu cực đoan – đặc biệt là Bản ghi chép của các trưởng lão Do Thái – đã được đưa một cách có hệ thống vào đời sống chính trị Ma-rốc. Sự thân thiện với Trục và Radio Berlin Với sự lên ngôi của Adolf Hitler năm 1933, ngôn từ phát xít và phát xít Đức đã thâm nhập sâu rộng vào các hàng ngũ dân tộc chủ nghĩa: • Tuyên truyền “sự phản bội của người Do Thái”: Năm 1934, nhà lãnh đạo dân tộc chủ nghĩa nổi bật Allal al-Fassi đã có bài giảng trước tín đồ về “sự phản bội của người Do Thái”. • Ma-rốc Tây Ban Nha làm trung tâm kích động của phe Trục: Tại Tetouan, các nhà dân tộc chủ nghĩa thân Trục như Abdelkhalek Torres hợp tác với Taqi al-Din al-Hilali (cựu phát thanh viên tiếng Ả Rập của Radio Berlin) để phát sóng những lời kêu gọi công khai, kêu gọi người Hồi giáo “đứng lên chống lại người Do Thái”. Những vụ thảm sát năm 1930: Dễ bùng nổ Sự ô nhiễm ý thức hệ có hệ thống này biến bất kỳ mâu thuẫn nhỏ hàng ngày nào thành cớ để bạo động đám đông: • Rabat (ngày 10 tháng 5 năm 1933): Một cuộc ẩu đả trên phố đã tạo ra tin đồn sai lệch rằng một người Do Thái đã giết một người Hồi giáo. Đám đông nổi loạn hét lên “Chết cho người Do Thái!” và lập tức xông vào khu Mellah để cướp bóc nhà cửa. • Meknes (1937 & 1939): Năm 1937, các cuộc biểu tình phản đối việc Pháp chuyển nước đã lập tức bị chuyển hướng sang khu phố Do Thái, cướp phá 43 thương nhân Do Thái. Năm 1939, một cuộc tranh cãi nhỏ khác đã kích động bạo động khiến 1 người chết và 42 người bị thương. Trước khi các xung đột khu vực hiện đại leo thang, chủ nghĩa dân tộc Ma-rốc đã chọn sự loại trừ thần học và định hướng ý thức hệ với chủ nghĩa phát xít Trục – đảm bảo rằng cộng đồng người Do Thái bản địa sẽ mãi mãi trở thành vật tế thần. 📌 Phần 29 sẽ ra mắt ngày mai! Theo dõi để không bỏ lỡ phần tiếp theo!