歡迎來到我們系列的第 28 部分，本系列基於 Nathan Weinstock 的《長久的存在》，探討摩洛哥猶太人生活的真實歷史。 摩洛哥民族主義的傾向：神學排他主義 為何新興的摩洛哥民族主義運動對該國原住猶太少數群體轉向暴力敵對？ 從一開始，該運動便並非以公民領土身份為定義，而是透過嚴格的泛阿拉伯與伊斯蘭框架： • 《古蘭經》忠誠誓言：成員必須在《古蘭經》前宣誓效忠，從法律與結構上排除所有非穆斯林加入。 • 貶斥解放：主要民族主義者——包括阿卜杜勒哈利克·托雷斯、哈吉·阿布德斯拉姆·貝努納和梅基·納西里——激烈譴責法國殖民當局給予摩洛哥猶太人任何公民解放或法律提升。 巴勒斯坦連結與輸入的反猶主義 摩洛哥民族主義與激進巴勒斯坦領袖建立了直接的意識形態聯繫： • 納布盧斯渠道：年輕的摩洛哥活動家在納布盧斯的安-納賈赫學校學習，師從伊扎特·達爾瓦扎，他是耶路撒冷大穆夫提哈吉·阿明·阿爾-侯賽尼的親密助手。 • 阴謀文獻：透過這些網絡，極端的歐洲反猶文獻——特別是《錫安長老議定書》——被系統性地引入摩洛哥政治話語。 軸心國擁抱與柏林電台 隨著阿道夫·希特勒於 1933 年掌權，法西斯與納粹言論大量滲透至民族主義陣營： • 宣揚「猶太人背叛」：1934 年，著名民族主義領袖阿勒爾·阿爾-法西公開向信徒講解所謂「猶太人的背叛」。 • 西班牙摩洛哥作為納粹煽動中心：在得土安，親軸心國的民族主義者如阿卜杜勒哈利克·托雷斯與塔基·阿丁·阿爾-希拉利（前柏林電台阿拉伯語播音員）合作，公開煽動，呼籲穆斯林「起來對抗猶太人」。 1930 年代一觸即發的迫害事件 這種系統性的意識形態毒害，使任何微小的日常糾紛都成為暴民暴力的藉口： • 拉巴特（1933 年 5 月 10 日）：街頭一場鬥毆引發謠言，稱一名猶太人殺害了一名穆斯林。暴動人群高喊「殺死猶太人！」並立即衝向梅拉區搶劫房屋。 • 梅克內斯（1937 年與 1939 年）：1937 年，針對法國引水工程的抗議被立即轉向猶太社區，搶劫了 43 名猶太商戶。1939 年，另一場小爭執引發暴動，造成 1 死 42 傷。 在現代區域衝突升級之前，摩洛哥民族主義已選擇神學排斥與意識形態上結盟軸心國法西斯主義——確保原住猶太少數群體永遠成為替罪羔羊。 📌 第 29 部分明天發布！請關注，以免錯過下一部！