Ang Judaism na Muling Imahe: Ayaw na ba ng Judaism? May lumalaking trend na magsalita tungkol sa “pagsasaulo muli ng Judaism,” at sa huling panahon, sa “pagsasaulo muli ng Relihiyosong Zionismo.” Ang wika ay tila may pag-iisip, kahit intellectual. Ito ay nagmumungkahi ng pagpapabuti, pag-unlad, baka kahit depth. Ngunit sa ilalim ng pagsasalita ay mayroong mas seryoso: ang pagtigil sa Judaism mismo. Ang Judaism ay hindi isang umuunlad na konsepto na paaari mong muli pang iimbento. Ito ay תורה (Torah), isang Divine transmission. Ito ay מסורה (mesorah, tradisyon), na tiyak na ipinapasa. Hindi ito aming paaariing baguhin. Ang sandaling magsalita ka ng “pagsasaulo muli” nito, ikaw ay nasa labas na nito. Ang ideya na kailangan ng Judaism na i-adopt upang maging tugma sa mga kasalukuyang halaga ay hindi bagong bagay. Ito ay lumabas sa iba’t ibang anyo sa kasaysayan, lagi na may parehong resulta: pagpapalabo, pagpapagawa, at sa huli, pagkawala. Ang ngayon ay tinatawag na “Progressive Judaism” ay simpleng pinakabagong bersyon ng pattern na ito. Hindi ito isang stream sa loob ng Judaism—ito ay pagkawala dito. Kapag ang Torah ay hindi na binibigyang-pansin bilang pinagkakatiwalaang salita ng G-D, kundi bilang isang tao’y dokumento na maaaring baguhin, tumatigil na ang Judaism na magkaroon ng anumang makabuluhang kahulugan. Ano ang nagpapalit dito ay isang framework kung saan ang indibidwal ang desisyon kung ano ang totoo, ano ang moral, at ano ang obligasyon. Iyon ay hindi Judaism. Iyon ay sariling pagsamba. Ito ang dahilan kung bakit ang ganitong pagkukunwari ay nasa kategorya ng עבודה זרה (avodah zarah, idolatriya). Hindi dahil ito’y sumasamba sa mga larawan, kundi dahil ito’y pinapataas ang tao’y paghuhusga sa itaas ng Divine command. Ito’y nagpapalit sa G-D sa sarili. At kapag ginawa na ang pagpapalit na ito, nawala na ang pundasyon. Ang Relihiyosong Zionismo, sa kanyang tunay na anyo, ay hindi makakalimot sa Torah. Ang koneksyon sa Eretz Yisrael ay hindi pampulitika, kultural, o emosyonal—ito ay covenantal. Ito’y nakabatay sa mitzvot, sa obligasyon, at sa ugnayan sa G-D na tumutukoy sa lupa at sa bayan. Ang “pagsasaulo muli” ng Zionismo sa pamamagitan ng isang framework na tinatanggihan o pinapahina ang pundasyong ito ay upang hiwalayin ito mula sa pinagmulan nito. Ano ang natitira ay hindi Zionismo—ito ay iba pa. Mayroon ding mas malalim na isyu. Ang wika ng “pagtanggap” at “pagsasaulo muli” ay madalas ipinapakita bilang maunawaan, parang ito’y lalong papalawak ang Judaism upang tanggapin ang higit pang mga tao. Ngunit sa katotohanan, ito’y tinatanggal ang mismong istraktura na nagbibigay ng kahulugan sa Judaism. Walang הלכה (halachah, Jewish law), walang hangganan, walang obligasyon, walang natitira upang tanggapin ang sinuman. Ang Judaism na walang גבולות (gevulot, hangganan) ay hindi mas malawak—ito’y walang laman. Ang paghahambing na ito’y legitimate na pagpapahayag ng Judaism ay umiiral lamang sa loob ng sariling framework nito. Ito’y sariling tinukoy at sariling pinapatotohanan. Ngunit ang Judaism ay hindi tinutukoy ng mga nais baguhin ito. Ito’y tinutukoy ng Torah. Ang Jewish people ay nakalusot dahil hindi sila binago ang kanilang identidad batay sa espiritu ng panahon. Sila’y nanatiling matatag sa ibinigay, kahit mahirap, kahit hindi populer. Ang tuloy-tuloy na ito ay hindi nangyari nang walang dahilan—ito’y resulta ng katapatan. Ang Judaism na kailangan ng “pagsasaulo muli” upang mabuhay ay nasa pagkawala na. Ang Judaism na muling imahinado ay Judaism na inabandona. RAM רם בן זאב עובד השם