ইহুদি ধর্মকে নতুনভাবে কল্পনা করা মানেই ইহুদি ধর্মকে ত্যাগ করা “ইহুদি ধর্মকে নতুনভাবে কল্পনা করা” এবং সাম্প্রতিক সময়ে “ধর্মীয় জায়োনিজমকে নতুনভাবে কল্পনা করা” – এ ধরনের কথা বলার একটি ক্রমবর্ধমান প্রবণতা দেখা যাচ্ছে। ভাষাটা শুনতে গভীর চিন্তাশীল, এমনকি বুদ্ধিবৃত্তিকও লাগে। এটি সূক্ষ্মতা, বিকাশ, হয়তো এমনকি গভীরতা– এসব ইঙ্গিত করে। কিন্তু এই বাক্যবিন্যাসের আড়ালে আছে আরও অনেক বেশি গুরুতর বিষয়: ইহুদি ধর্মকেই ত্যাগ করা। ইহুদি ধর্ম কোনো বিকশিত হওয়া ধারণা নয়, যেটাকে ইচ্ছেমতো নতুন করে রচনা করা যায়। এটি תורה (Torah), এক ঐশী প্রেরণ। এটি מסורה (mesorah, tradition), বিশ্বস্তভাবে হস্তান্তরিত ঐতিহ্য। এটি আমাদের হাতে নেই যে আমরা এটাকে পুনর্গঠন করব। যে মুহূর্তে কেউ একে “নতুনভাবে কল্পনা” করার কথা বলে, সে ইতিমধ্যেই এর বাইরে চলে গেছে। সমসাময়িক মূল্যবোধের সঙ্গে সামঞ্জস্য আনতে ইহুদি ধর্মকে “খাপ খাইয়ে নিতেই হবে” – এই ধারণা নতুন কিছু নয়। ইতিহাস জুড়ে এটি বিভিন্ন রূপে উপস্থিত হয়েছে, আর ফলাফল সব সময়ই একই: প্রশমন, বিকৃতি, এবং শেষ পর্যন্ত বিলুপ্তি। আজ যাকে “Progressive Judaism” বলা হয়, তা আসলে এই ধারার সর্বশেষ সংস্করণ ছাড়া আর কিছুই নয়। এটি ইহুদি ধর্মের ভেতরের কোনো ধারা নয়—এটি ইহুদি ধর্ম থেকে সরে যাওয়া। যখন תורה (Torah) আর ঈশ্বরের বাধ্যতামূলক বাণী হিসেবে বিবেচিত না হয়ে, মানুষের লেখা এমন এক নথি হিসেবে ধরা হয় যেটাকে সংশোধন করা যায়, তখন কার্যত কোনো অর্থবহভাবে ইহুদি ধর্ম আর থাকে না। এর জায়গায় যে কাঠামো দাঁড়ায়, সেখানে ব্যক্তি নিজেই নির্ধারণ করে কী সত্য, কী নৈতিক, এবং কী বাধ্যতামূলক। এটা ইহুদি ধর্ম নয়। এটা আত্মপূজা। এই কারণেই এমন দৃষ্টিভঙ্গি עבודה זרה (avodah zarah, মূর্তিপূজা/বিদেশী উপাসনা)-এর অন্তর্ভুক্ত। মূর্তি সামনে নতজানু হওয়ার কারণে নয়, বরং এজন্য যে এটি মানবিক বিচারবোধকে ঈশ্বরীয় আদেশের ঊর্ধ্বে তুলে ধরে। এটি ঈশ্বরকে সরিয়ে তার জায়গায় “নিজেকে” বসায়। আর একবার এই অদলবদল ঘটে গেলে ভিত্তিটাই আর অবশিষ্ট থাকে না। ধর্মীয় জায়োনিজম, তার প্রকৃত রূপে, תורה-এর (Torah) সঙ্গে অবিচ্ছেদ্য। ארץ ישראל (Eretz Yisrael)-এর সঙ্গে সংযোগ রাজনৈতিক, সাংস্কৃতিক বা আবেগগত নয়—এটি অঙ্গীকারমূলক (covenantal)। এটি মিত্‍জভোট (mitzvot), কর্তব্য এবং ঈশ্বরের সঙ্গে এমন এক সম্পর্কের ওপর প্রতিষ্ঠিত, যা ভূমি ও জাতি—উভয়কেই সংজ্ঞায়িত করে। যে ফ্রেমওয়ার্ক תורה-ভিত্তিক সেই ভিত্তিকেই অস্বীকার করে বা দুর্বল করে, সেই ফ্রেমওয়ার্ক দিয়ে জায়োনিজমকে “নতুনভাবে কল্পনা” করা মানে একে তার উৎস থেকে বিচ্ছিন্ন করে ফেলা। যা অবশিষ্ট থাকে, তা আর জায়োনিজম নয়—একেবারে অন্য কিছু। এখানে আরও একটি গভীরতর সমস্যা আছে। “অন্তর্ভুক্তি” (inclusion) এবং “নতুনভাবে কল্পনা করা” – এই ভাষা প্রায়ই নিজেকে সহানুভূতিশীল বলে উপস্থাপন করে, যেন এটি ইহুদি ধর্মকে আরও বেশি মানুষকে আলিঙ্গন করার জন্য প্রসারিত করছে। কিন্তু বাস্তবে, এটি সেই কাঠামোটাই সরিয়ে দেয় যা ইহুদি ধর্মকে অর্থবহ করে তোলে। הלכה (halachah, Jewish law) ছাড়া, সীমানা ছাড়া, কর্তব্যবোধ ছাড়া— কারওকে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য ভিতরে আর কিছুই থাকে না। גבולות (gevulot, সীমানা)হীন ইহুদি ধর্ম বিস্তৃত নয়—এটা ফাঁকা। এ ধরনের ধারাকে যে দাবি করা হয় “এটাও ইহুদি ধর্মের বৈধ এক প্রকাশ” – তা শুধু এর নিজস্ব ফ্রেমওয়ার্কের ভেতরেই টেকে। এটি নিজে নিজেকে সংজ্ঞায়িত করে এবং নিজে নিজেকে বৈধতা দেয়। কিন্তু ইহুদি ধর্মকে যারা পাল্টাতে চায় তারা নয়, תורה-ই তাকে সংজ্ঞায়িত করে। ইহুদি জনগণ টিকে আছে—কারণ তারা তাদের পরিচয়কে সময়ের স্রোতের সঙ্গে বাঁকিয়ে দেয়নি। তারা যা তাদেরকে দেওয়া হয়েছে, তার প্রতি অটল থেকেছে, যদিও তা কঠিন ছিল, যদিও তা জনপ্রিয় ছিল না। সেই ধারাবাহিকতা কোনো কাকতাল নয়—এটি বিশ্বস্ততার ফল। যে ইহুদি ধর্মকে টিকে থাকার জন্য “নতুনভাবে কল্পনা” করতেই হয়, সেটি আসলে আগেই বিলুপ্ত হয়ে গেছে। নতুনভাবে কল্পিত ইহুদি ধর্ম মানেই পরিত্যক্ত ইহুদি ধর্ম। RAM רם בן זאב עובד השם