編者按：2026 年 5 月 25 日，梵蒂岡發布教宗利奧十四世首份通諭《Magnifica Humanitas：在人工智能時代守護人類》。這份文件選擇在教宗利奧十三世《新事通諭》發布 135 周年之際推出，顯然不是巧合：如果說《新事通諭》是天主教會對工業革命的回應，那麼《Magnifica Humanitas》則被視為教會對 AI 時代的一次正式表態。
這場發布最值得關注的，不僅是教宗將 AI 與核武器相提並論，提出「AI 需要被解除武裝」，也不僅是 Anthropic 聯合創始人 Christopher Olah 親自現身梵蒂岡現場，而是宗教、哲學與前沿 AI 實驗室首次如此直接地站在同一個問題面前：當 AI 正在改變勞動、戰爭、財富分配和人的自我理解時，僅靠科技公司和市場競爭，是否足以決定它的未來？
文章梳理了這場發布中最值得知道的 11 個細節：從「利奧十四世」這一名號背後的歷史隱喻，到教會如何在工業革命、核武器、氣候危機之後再次回應重大技術變革；從 Olah 對 AI 模型「由人類語言生長而來」的描述，到他承認 AI 實驗室無法獨自回答貧窮國家如何受益、人類繁榮意味著什麼、我們究竟在創造什麼這些問題。
以下為原文：
教宗與 Anthropic 的聯合創始人剛剛在梵蒂岡一同亮相，發布了《Magnifica Humanitas》——天主教歷史上第一份關於人工智慧的正式教義文件。
是的，你沒看錯。整場發布儀式持續了 2 小時。
以下是最值得關注的幾點：
1、這是迄今為止宗教界對 AI 所作出的最重大回應。教宗在整個任期内通常只會發布少數幾份此類極具份量的正式文書。而其中一份竟然專門討論 AI，這本身就說明，教會正以極高的嚴肅性看待即將到來的變化。
2、一個很小但意義重大的細節是：這位教宗有意選擇了「利奧十四世」這個名號。上一位名叫利奧的教宗是 1891 年的利奧十三世，他最著名的舉動是撰寫了天主教會對工業革命的回應。如今再次選擇同一個名字，是一個非常明確的信號：這位教宗將 AI 視為新的工業革命。
3、每當重大技術重塑人類社會時，天主教會都會作出回應。1891 年，他們以《新事通諭》（Rerum Novarum）回應工業革命；20 世紀 60 年代，當核武器威脅世界時，他們寫下《和平於世》（Pacem in Terris）；2015 年，氣候變化與失控技術問題催生了《願祢受讚頌》（Laudato Si』）。如今，輪到 AI，文件名為《Magnifica Humanitas》。此類文件並不常見。
4、教宗的核心表述是：「AI 需要被解除武裝。」他實際上將 AI 與核武器相提並論。他表示，教會曾用數十年時間推動核裁軍，因為這種技術太危險，不能只掌握在少數人手中。而現在，他認為 AI 已經進入了同一類問題。
5、Anthropic 聯合創始人 Christopher Olah 在梵蒂岡的舞台上向教宗表示，Anthropic 自己的研究團隊不斷在 AI 模型內部發現一些東西，它們「映照出喜悅、滿足、恐懼、悲傷與不安」。
6、Olah 對 AI 的本質作出了重新表述：這些東西並非簡單製造出來的，而更像是「生長」出來的。它們在一種大致模仿人腦結構的系統上接受訓練，並被喂入了人類迄今寫下的幾乎所有內容。用他自己的話說：「它們由我們構成，由我們的語言構成。」他還表示，即使是構建這些系統的人，也並不完全理解其中正在發生什麼。
7、Olah 公開承認，所有 AI 實驗室，包括 Anthropic 自己，都面臨可能與「做正確的事」相衝突的壓力：持續發布產品的商業壓力、來自其他實驗室的競爭壓力，以及更古老的傲慢與野心。他提出的解決方案是：我們迫切需要那些沒有利益牽連的外部批評者，在實驗室走偏時直接指出問題。
8、Olah 認為，有三個巨大問題，AI 實驗室無法獨自回答，世界需要宗教與哲學介入：
我們如何確保貧窮國家真正從 AI 中受益？
在這個新世界裡，人類的繁榮到底意味著什麼？
此外，我們正在創造的這些東西，究竟是什麼？
9、通諭中最銳利的一句話之一是：「承諾自動帶來普遍繁榮，往往最終被證明只是一種幻象。」換句話說，認為 AI 會自動讓所有人變富，本身就是一種幻想。必須有人真正設計出一套制度，讓技術紅利能夠被分享出去。
10、教宗還引用了一句一百年前的話：「當代人尚未受過良好訓練，無法妥善使用權力。」這句話出自 20 世紀 20 年代的一位神學家。整份通諭幾乎都在圍繞一個核心論點展開：在這種力量開始支配我們之前，我們必須先學會如何使用它。
11、教宗反覆強調，自己並未掌握技術層面的答案。但他表示，教會擁有數千年關於「何為人」的智慧，而這種智慧，恰恰是當下 AI 建設過程中最缺失的部分。他在結尾寫道：這項技術應當服務於「人的繁榮與人的尊嚴，而不是控制人的良知」