Yahudilik Yeniden Düşünülüyor, Yahudilik Terk Ediliyor “Yahudiliği yeniden düşünmek” ve daha yakın zamanda “dini siyonizmi yeniden düşünmek” konusunda artan bir eğilim var. Bu dil, düşünceli ve hatta entelektüel gibi görünüyor. İnceleme, geliştirme, belki de derinlik öneriyor gibi. Ancak bu ifadenin altında, Yahudiliğin kendisini terk etmek yatan çok daha ciddi bir şey var. Yahudilik, yeniden icat edilebilir bir gelişim kavramı değildir. Torah (תורה), İlâhi bir aktarım. Mesora (מסורה, gelenek), sadıkça aktarılmıştır. Bizim onu yeniden şekillendirmemize ait değildir. “Yeniden düşünmek” sözü söylenir söylenmez, kişi zaten onun dışına çıkmış olur. Yahudiliğin, çağdaş değerlerle uyumlu hale getirilmesi gerektiği fikri yeni değildir. Tarihin farklı dönemlerinde farklı formlarda ortaya çıkmıştır ve her zaman aynı sonuçla: zayıflama, çarpıtma ve nihayetinde kaybolma. Şimdi “İlerici Yahudilik” olarak tanımlanan şey, bu kalıbın en son versiyonudur. Yahudiliğin bir akımı değildir—onun dışına çıkmaktır. Torah artık Tanrı’nın bağlayıcı sözü olarak değil, revize edilebilir bir insan belgesi olarak ele alındığında, Yahudilik anlamlı bir şekilde varlığını yitirir. Onun yerine gelen şey, bireyin neyin doğru, neyin ahlaklı ve neyin bağlayıcı olduğuna karar verdiği bir çerçevedir. Bu Yahudilik değildir. Bu kendi kendini tapınmadır. Bu nedenle böyle bir yaklaşım, עבודה זרה (avodah zarah, putperestlik) kategorisine girer. Çünkü heykellere secde etmez; insanın yargısını İlâhi emre üstünlük verir. Tanrı’yı kendi kendine değiştirir. Ve bu değişim yapıldığında, temel kaybolur. Orijinal formunda dini siyonizm, Torah’dan ayrılamaz. Eretz Yisrael’e olan bağlantı siyasi, kültürel ya da duygusal değildir—ahitlidir. Mitzvotlarla, yükümlülüklerle ve hem toprağı hem halkı tanımlayan Tanrı ile olan ilişkiye dayanır. Bu temeli reddeden ya da zayıflatan bir çerçeve üzerinden “siyonizmi yeniden düşünmek”, onu kaynağından koparmaktır. Kalan şey siyonizm değildir—tamamen başka bir şeydir. Ayrıca daha derin bir sorun da var. “Kapsayıcılık” ve “yeniden düşünme” dili sıklıkla merhametli gibi sunulur, Yahudiliği daha fazla insanı kapsayacak şekilde genişletiyor gibi görünür. Ancak aslında, Yahudiliğe anlam kazandıran yapıyı kaldırır. הלכה (halachah, Yahudi hukuku), sınırlar ve yükümlülükler olmadan, kimseyi içine alabilecek hiçbir şey kalmaz. גבולות (gevulot, sınırlar) olmadan bir Yahudilik daha geniş değildir—boştur. Bu yaklaşımın Yahudiliğin meşru bir ifadesi olduğu iddiası yalnızca kendi çerçevesinde varolur. Kendi kendini tanımlar ve kendini doğrular. Ancak Yahudilik, onu yeniden şekillendirmek isteyenler tarafından tanımlanmaz. Torah tarafından tanımlanır. Yahudi halkı, kimliğini çağa uydurmadığı için hayatta kalmıştır. Zor olsa da, popüler olmasa da, verileni tutmuşlardır. Bu süreklilik tesadüfi değildir—sadakatin sonucudur. Hayatta kalabilmek için “yeniden düşünülmesi” gereken bir Yahudilik zaten yoktur. Yeniden düşünülen Yahudilik, terk edilen Yahudiliktir. RAM רם בן זאב עובד השם