Yazar: Michael Burry
Derin Akış Teknolojisi
The New York Times, 19 Haziran 1880, Cumartesi
Tarih Her Zaman Ritim Tutuyor serisine hoş geldiniz. Bu seride, uzak geçmişten kritik bir bakış açısıyla şu anda gerçekleşen olaylara ışık tutuyorum.
Bir sabah, eski gazeteleri incelemek benim bir hobimdir, 19 Haziran 1880 tarihli bir haberi rastlantısal olarak buldum ve bu haber, bugün AI ile ilgili yaşadığımız endişelerle şaşırtıcı derecede ilgilidir.
Bu, Melville Ballard'ın hikâyesidir. Dili olmayan bir şekilde küçükken bir kökün üzerine bakarak kendine bir soru sordu: İlk insan, buradan mı çıktı?
144 yıl önce, Smithsonian Enstitüsü'nde resmen yayınlanan bu vaka, bugünün büyük dil modellerine ve bunların arkasındaki devasa yatırımlara karşı olası bir ölümcül şüphe ortaya atıyor. Basit bir insanın hikayesiyle, karmaşık düşüncelerin, dilden önceki sessizlikten doğduğunu dikkat çekiyor.
Bugün, 21. yüzyılın derinliklerinde, dili akıl kapasitesinden önce konumlandırıyoruz; bu akıllı bir şey inşa etmek değil, giderek daha ince bir ayna oluşturmaktır.
Eski gazetede dikkat edilmesi gereken iki makale var. İlk olarak üçüncü sayfanın ortasındaki, "Dil Olmayan Düşünce" başlıklı makaleden başlayalım.
Elbette, büyük dil modelleri, küçük dil modelleri ve çıkarım yetenekleri şu anda en popüler konular.
Makalenin tam başlığı şudur: "Dil Olmayan Düşünce — Bir İşitme ve Konuşma Engellisinin Kendinden Anlatımı: İlk Düşünceleri ve Deneyimleri". Makale ilk kez 12 Haziran 1880 tarihinde Washington Star'da yayımlanmıştır.
Hikayenin ana karakteri, Smithsonyan Enstitüsü'nde "Dil Olmadan Düşünce Mümkün mü? Bir İşitme Engellinin Vakası" adlı bir makale yayımlayan Kendall Green Ulusal İşitme ve Konuşma Engelliler Üniversitesi profesörü Samuel Porter'dır.
Makalenin girişinde, dil formatları olmayan işitme ve konuşma engellilerin ve çocukların zihinsel aktivitelerinden bahsedilmiştir; bu ifadeler bugünün standartlarına göre çok geride kalmıştır, atlamayı planlıyordum.
Ancak olayların kahramanı, Kolombiya İşitme Engelliler Eğitim Enstitüsü'nden bir öğretmen olan ve aynı zamanda bir işitme engellisi olan, Ulusal İşitme Engelliler Üniversitesi mezunu Melville Ballard'dır.
Barad, çocukluğunda doğuştan el hareketleri veya mizahla ailesiyle iletişim kuruyordu. Babası, gözlemlemenin zihinsel gelişimini geliştireceğine inanıyordu ve onu sık sık bisikletle dışarı çıkarırdı.
O, yazılı dil temellerine resmen tanıtılmasından iki veya üç yıl önce, bisiklet sürerken kendisine "Dünya nasıl oluştu?" diye sormaya başladı. İnsan yaşamının kökeni, ilk ortaya çıkışları, Dünya'nın, Güneş'in, Ay'ın ve yıldızların varoluş nedenleri konusunda güçlü bir merak duymaya başladı.
Bir kez, büyük bir ağaç kökü gördü ve içinde bir soru doğdu: "Dünyaya gelen ilk insan, belki de bu ağaç kökünden mi çıkmış olabilirdi?" Ancak hemen bunun, bir zamanlar yükselen bir ağacın kalıntısı olduğunu düşündü; o ağaç ise nasıl oluşmuştu? Topraktan yavaşça büyüyordu, tam olarak şu anki küçük fidanlar gibi—bu nedenle insan kökenini çürümüş bir ağaç köküyle ilişkilendirmenin saçma olduğunu düşündü ve bu fikri bıraktı.
Nein, ne demek olduğunu bilmiyordu, ancak ebeveyn-çocuk bağlantısı, hayvan üremesi ve bitkilerin tohumdan büyümesi kavramlarını kurmuştu.
İçinde gerçekten dönen soru şuydu: En uzak zamanın başlangıcında, dünyada henüz insan, hayvan veya bitki yokken, ilk insan, ilk hayvan ve ilk bitki nereden gelmişti? En çok insan ve Dünya üzerine düşünüyordu; insanın nihayetinde yok olacağını ve ölümden sonra dirilmediğini inanıyordu.
Yaklaşık beş yaşındayken, aile içindeki miras kavramını anlamaya başladı; sekiz ila dokuz yaşlarında ise evrenin kökenini sormaya başladı. Dünya'nın şekli hakkında, iki yarım küreden oluşan bir haritadan yola çıkarak, bunların birbirine bitişik iki devasa madde diskleri olduğunu çıkarttı; Güneş ve Ay'ı ise iki dairesel ışık veren levha olarak gördü ve bunlara bir tür korkuyla baktı; onların doğuş ve batışlarından, onların yörüngelerini yöneten güçlü bir güç olduğunu çıkarttı.
Güneş'in batıda bir deliğe girip doğuda başka bir delikten çıkıp, Dünya'nın içinden büyük bir boru boyunca ilerleyip gökyüzünde aynı yayı çizdiğini düşünüyordu. Yıldızlar, gözlerinde gök kubbeye takılmış minik ışık noktalarıydı. Kendini bunların hepsini düşünmeye çabalarken, 11 yaşına gelene kadar okula girene kadar boşuna uğraştığını anlatıyordu.
Daha önce annesi, göklerde gizemli bir varlık olduğunu söylemişti, ancak o, sorularına cevap veremeyince, göklerdeki gizemli varlık hakkında kesin bir bilgi edinememesi nedeniyle umutsuzlukla vazgeçmek zorunda kaldı ve içi üzüntüyle doldu.
İlk yıl, her Pazar sadece birkaç cümle öğreniyordu; bu basit kelimeleri araştırmasına rağmen, anlamını gerçekten kavrayamıyordu. Hizmetlere katılıyordu, ancak işaret dili becerileri yetersiz olduğu için neredeyse hiçbir şey anlayamıyordu. İkinci yıl, bir dizi soru ve cevaptan oluşan küçük bir inanç kategorisi kitabına sahip oldu.
Dil ve akıl yeteneğinin birleşimi, anlama gücünün gelişimini böylece ilerletmektedir.
Daha sonra, öğretmenlerin kullandığı işaret diliyi anlayabildi. Kimi, meraklı doğasının tatmin edildiğini söyleyebilir. Ancak böyle değil—evrenin büyük bir hakim ruh tarafından yaratıldığını öğrendiğinde, yaratıcının kendisi nereden geldi? diye sormaya başladı. O, hakimin özünü ve kökenini aramaya devam etti. Bu soruyu düşünürken, kendisine şunu sordu: "Tanrı'nın krallığına girdikten sonra, Tanrı'nın özünü tanıyabilir ve sonsuzluğunu anlayabilir miyiz?" O, o atadan olduğu gibi şöyle mi demeliydi: "Tanrı'yı arayarak anlayabilir misiniz?"
Daha sonra Profesör波特, 1880 yılında Smithsonyan Enstitüsü'ne sunum yaparken temel argümanını ortaya koydu.
O, hayvanların bazı kelimeleri anlayabileceğini ve bazı nesneleri ayırt edebileceğini söyledi. Ancak şunu belirtti:
Hayvanların sahip olduğu tüm olasılıklar dikkate alınsa bile, insanın, insanın ve düşük seviyeli hayvanların ortak sahip olduğu herhangi bir şeyden türemiş olamayacağını ve sadece bu ortak özelliklerin derecesinin artırılmış hali olmadığını açıkça görebiliyor muyuz?
……İzlenimin oluşumu veya organların yapısı ne kadar benzer olursa olsun, organik faaliyetlere ne kadar bağımlı olursa olsun—yani fizyolojik olarak ne kadar sıkı bağlantı kurarsa kursun—görme algısı, işitme, baş veya dil algılarından farklıdır ve bu, sonrakilerde bulunmayan özel bir yetenek veya yetkinlik anlamına gelir. Akılcı eylemler ve düşük fonksiyonların çalışması böyle değildir.
……İkisi arasında bazı ortak unsurların bulunması, bunların aynı bir düzene ait olduğunu kanıtlamaz ve birinin diğerine dönüşmesini mümkün kılmaz. Eğer ruhun gözü — daha yüksek akıl — evrenin tümünü anlamamıza olanak tanıyan, kendi kendini içsel olarak gözlemleyemiyor ve kendi özünü ve işleyişini net bir şekilde ayırt edemiyorsa, bu nedenle onun işlevini unutmamalı, temel üstünlüğünü reddetmemeli ve onu, onun yardımıyla incelediğimiz daha düşük ve bağımlı duyularla eşitlememeliyiz. Tüm şeyleri anlama imkanı veren şey, onun anladığı her şeyden temel olarak üstün olmalıdır.
Sahnedeki bir izleyici, Ballard'ın gözlerinin her şeyden öte, hiçbir yanlış anlama olmadan anlamın mükemmel bir şekilde iletildiğini özellikle vurguladı:
Bu toplantıdaki en ilginç an, Ballard'ın annesinin ona, çok uzak bir yerde okula gideceğini ve orada kitaplardan okuyup mektup yazıp katlayıp ona göndereceğini anlatırken yaptığı jestler ve bir avcının bir sincabı vurduktan sonra kendi kendini yanlışlıkla vurması sahnesini mizahi olarak canlandırmasıydı. Ballard'ın jestleri, hareketleri, göz ifadeleri ve yüz ifadeleri, izleyicilere tam olarak mesajını iletmişti. Üyelerden birinin dediği gibi, göz ifadeleri yanlış anlaşılmayan bir dildir.
Bu iki cümleyi görün.
- Her şeyi anlayan şey, onun anladığı her şeyden temel olarak daha üstündür.
- Göz ifadeleri, yanlış anlaşılmayan bir dildir.
Özetle:
- Anlamayı gerçekleştiremeyen bir dil, rasyonel bir yeteneğe sahip değildir.
- Sadece rasyonel kapasite mevcut olduğunda, dil anlayışı açabilir.
- Dilin ötesinde tam bir anlayış
Büyük dil modelleri, dilin önceliğini vererek sadece mantıksal çıkarımlarla temel bir rasyonellik kurar. Ancak bu rasyonellik, bilginin birçok kaba kenarında illüzyonlara yol açtığı için eksik olduğu kanıtlanmıştır.
Akıl gücü asla gerçek olarak var olmamıştır. Bu nedenle dil, akıl yoluyla anlayışa yükseltilemez.
Öğretmen, işitme ve konuşma engellilerle yaptığı çalışmalarda, gerçek rasyonel yeteneklerin dilden önce var olması gerektiğini ve dilin anlayışa erişimi açtığını; anlayışın ise gerçek rasyonel yeteneklerle dilin birlikte ürettiği bir sonuç olduğunu keşfetti.
Göz ifadeleri, yanlış anlaşılmayan bir dildir.
Yani, göz ifadesi, dil olmadan mükemmel bir anlayışın göstergesidir.
Büyük dil modelleri, dili gerçek anlama kapasitesinden önce yerleştirir ve hiçbir zaman anlayışa ulaşamaz.
Eğer anlama gerçekten dili aşıyorsa—144 yıl önce Smithsonian'da bu konuşmada ortaya konduğu gibi—bugün bunun kanıtlarını bulmak kolay olmalı.
Kendim tıp öğrenimi ve uygulamasından bunu hissedebilirim. Lisans öncesi tıp eğitimi boyunca ve tıp fakültesinin büyük bir kısmında, tümdengelimli mantık, öğrencilerin geniş tıp bilgi yapısını organize etmek için bir araçtır. Klinik aşamaya girildiğinde, tıbbın sanatı—belirtiler, duygular, insanbilimsel uzmanlık—gelişmeye başlar. Daha sonra, konut eğitimi aşamasında ya da mesleğin erken dönemlerinde, yukarıdaki deneyimlerin birikimiyle anlayış sonunda gelir. Tüm parçalar, deneyimli bir doktorun tam hasta bakımı sağlayabilmesini sağlayan büyük ve karmaşık bir ağda birbirine bağlanır.
İki cerrah, karmaşık bir baş ve boyun kanseri ameliyatını veya travmayı gerçekleştirirken ya da onlarla çalışan hemşireler, bazen sadece bir bakışla iletişim kurarlar—tam bir anlayış iletilir, eylemler tetiklenir, çünkü orada bulunan herkes, mantıksal çıkarım ve erken tıp eğitimi sırasında hatırlama ve bulmaca tarzı ilk akıl yürütme biçimlerinin ötesine geçmiştir.
Göz teması, dilin varlığında yer alan rasyonel yeteneklerden kaynaklanan ortak anlayışa dayalı gerçeklik üzerindeki sezgisel bir kavrayışı sağlar.
Büyük dil modelleri — ve küçük dil modelleri — kalıcı olarak orta noktada kalır. İtiraz benzetimi yapabilir, ancak gerçek bir akıl yeteneği, gözleri veya anlayışı yoktur.
Ballard test: Bir varlık, dil olmadan rasyonel davranabiliyorsa, gerçekten anlama kapasitesine sahiptir.
Bu bilinen bir hata ve kötü bir başlangıç. Yapay zeka araştırmasının ilk yönü, gerçek rasyonel yeteneklerin üretimiydi, ancak bu asla gerçekleştirilemedi ve alan, bunun yerine daha kolay olduğu için dile öncelik verdi.
Bu "kötü bir başlangıç", sonsuz sayıda enerji tüketen çiplerle desteklenen kaba kuvvet dil işleme olarak bir "parametre tuzağına" yol açtı: bu, son derece ironik bir darboğaz haline geldi.
Klarna kurucusu Sebastian Siemiatkowski ile yaptığım görüşmede vurgulandığı gibi, geleceğin yolu sıkıştırmada; "Sistem 2" çıkarımını önceliklendirerek, bilgi fazlalığını ve insan kaynaklı nispeten sınırlı sorgu kümesini işleme yoluyla hesaplama gereksinimlerini büyük ölçüde azaltmaktır.
Bu yeni rota, sonsuz aynalarda dil modelleri aracılığıyla birbirleriyle konuşarak tekilliği aramayı reddediyor—bu, yönü belirsiz bir kaynak israfıdır ve ekonomik gerçekliklerden desteklenmediği için hayal kırıklığına uğrayacaktır.
Google'un AlphaGeometry ve Meta'nın Coconut gibi öncü araştırmaları, bu "öncelikle akıl" mimarisine doğru kayıyor, ancak temelde 144 yıl önce Smithsonian Kurumu'nun zaten sunmuş olduğu şeyi yeniden keşfediyorlar: dil, anlamanın bir motoru değil, bir çıktısıdır.
Binlerce milyar dolarlık bu "hesaplama gücü efsanesi", belki de bir geri dönüşle — önceki dilin rasyonel sessizliğine — kırılacaktır. Bu, işitme ve konuşma engellilerin tam frekanslı rasyonel yeteneklerinin geri dönüşüdür; düşüncelerini ifade edecek kelimeleri bulmadan önce, zaten gökyüzünün yıldızlarına uzanmışlardır.
Silicon Valley
Daha önce bahsedildiği gibi, aynı sayfada dikkat edilmesi gereken başka bir makale daha bulunmaktadır. İlk makaleyle olan ilişkisi, 1880'lerdeki herkesin hayalinden bile öteye geçiyor olabilir.
Makale adı: “San Francisco'nun Zenginliği: Zengin olma hayalleriyle dolu bir şehir”
Makale, 1 Haziran 1880 tarihinde San Francisco'da yazılmıştır ve 19 Haziran'a kadar The New York Times'ta yayımlanmamıştır.
Fransızca'da bir deyim var: "Şeyler ne kadar değişirse değişsin, aynı kalırlar." Bu an tam olarak bunu çağrıştırıyor.
San Francisco'da "zor zamanlar" denildiğinde, doğu şehirlerinde "pek de kötü olmayan günler" anlamına gelebilir; bu, yoksulluk ve darlık değil, aşırı harcama ve lüksten kaçınmak anlamındadır.
O zamanlar Kaliforniya, küçük sermayeli yatırımcılar için bir cennetti. Spekülatif arzuyu karşılamak amacıyla benzersiz bir açık artırma sistemi ortaya çıktı: 50 dolarla bir maden hissesi satın alabilir, hisse başına bir dolar, iki hisse 50 sent veya farklı fiyatlarla istediğiniz kadar hisse alabilirsiniz.
Bir hisse senedinin "refah" döneminde, insanlarda "bir kez daha" yapma dürtüsünü uyandırmak gibi görünüyor. San Francisco'da aynı spekülatif heyecanı ateşliyor; insanlar, zenginlik grubunun kaçırdığı fırsatları peşinden koşuyor; "refah", piyasa kayıplarıyla birlikte geliyor, "refah" dağılıyor ve hisse senedi fiyatları normal seviyelerine geri dönüyor.
Makalenin sonunda, bugünün gerçekliği çok güçlü bir şekilde vuruyor:
San Francisco halkı, servetin bir anda elde edilmesi gerektiği fikrine alışmış gibi görünüyor; Virginia City'deki büyük zenginliklerinin başarısız olmasından sonra, üretim, ticaret ve tarım gibi diğer alanlarda servet aramaya cesaret edemiyorlar. Şehir neredeyse tamamen spekülasyon heyecanıyla dolu; burada veya yakınlarında Nevada kadar büyük bir yeni zenginlik yatağı keşfedilirse, hisse senedi fiyatları tekrar abartılı seviyelere fırlayacak ve San Francisco, geçmiş iki yılda yaşadığı tüm şeyleri yeniden yaşayacak.
Bu eski gazeteleri incelemek, bugünün olaylarını farklı bir bakış açısıyla yorumlamanıza yardımcı olabilir. Silicon Valley, bir kez daha zenginlik çağını yaşayıp ardından her şeyi kaybedecek mi, yoksa alışkanlıklarını mı değiştirecek—bunu kimse söyleyemez. Bu makalenin size faydalı olmasını dileriz!
Son olarak, resim ve video oluşturmak için Midjourney aracını okuyuculara öneriyorum.
Bu gerçekten çok ilginç ve düşündürücü. Yaratıcılığınızı serbest bırakın!
Bir sonraki görüşmeye kadar!