Добро пожаловать в часть 28 нашей серии, посвящённой подлинной истории еврейской жизни в Марокко, основанной на книге «Долгое присутствие» Натана Вайнштока. Сдвиг марокканского национализма: теологический эксклюзивизм Почему зарождавшееся марокканское националистическое движение стало враждебно настроенным против коренного еврейского меньшинства страны? С самого начала движение определяло себя не через гражданскую территориальную идентичность, а через строгий панарабский и исламский контекст: • Клятва верности Корану: новобранцы обязаны были поклясться на Коране, что юридически и структурно исключало всех немусульман из членства. • Осуждение эмансипации: ведущие националисты — включая Абдельхалика Торреса, Хаджа Абдеслама Беннуну и Мекки Насири — яростно осуждали французские колониальные власти за предоставление каких-либо гражданских прав или правового повышения марокканским евреям. Связь с Палестиной и импортная антисемитская идеология Марокканский национализм установил прямые идеологические связи с радикальными палестинскими лидерами: • Канал Наблуса: молодые марокканские активисты обучались в школе Ан-Наджах в Наблусе под руководством Иззата Дарвазы, близкого сотрудника хаджи Амина аль-Хусейни, великого муфтия Иерусалима. • Литература заговора: через эти сети в марокканскую политическую дискуссию систематически внедрялась яростная европейская антисемитская литература — в частности, «Протоколы сионских мудрецов». Приверженность Оси и радио Берлин С приходом Адольфа Гитлера к власти в 1933 году фашистская и нацистская риторика проникла в ряды националистов: • Проповедь «еврейской измены»: в 1934 году известный националистический лидер Алал аль-Фасси публично произнёс лекцию для верующих о якобы «измене евреев». • Испанское Марокко как центр нацистской агитации: в Тетуане националисты, симпатизирующие Оси, такие как Абдельхалик Торрес, сотрудничали с Таги ад-Дином аль-Хилали (бывшим арабским диктором радио Берлин), чтобы транслировать открытое подстрекательство, призывая мусульман «восстать против евреев». Погромы 1930-х годов: спичка, поджигающая бочку с порохом Эта систематическая идеологическая яд превращала любое мелкое повседневное противоречие в предлог для массового насилия: • Рабат (10 мая 1933 года): потасовка на улице породила ложные слухи о том, что еврей убил мусульманина. Толпы мятежников кричали «Смерть евреям!» и немедленно напали на Меллах, грабя дома. • Мекнес (1937 и 1939 годы): в 1937 году протесты против французского перенаправления водных ресурсов были мгновенно перенаправлены против еврейского квартала, где было разграблено 43 еврейских мерчанта. В 1939 году очередной мелкий спор спровоцировал волнения, в результате которых погиб один человек и 42 получили ранения. Далеко до эскалации современных региональных конфликтов марокканский национализм выбрал теологический эксклюзивизм и идеологическую солидарность с фашистской Осью — обеспечив тем самым, что коренное еврейское меньшинство останется вечным козлом отпущения. 📌 Часть 29 выйдет завтра! Подпишитесь, чтобы не пропустить следующую часть!