Hỡi con người, hãy nghe và suy ngẫm: ai sống rồi sẽ chết, ai chết rồi sẽ qua đi, và mọi điều sắp đến đều sẽ đến... Thề bởi Allah, các người chắc chắn sẽ chết như đang ngủ, và sẽ được phục sinh như thức dậy, và sẽ bị tính toán dựa trên những việc các người đã làm; và quả thật, đó sẽ là Thiên Đàng vĩnh hằng hoặc Hỏa Ngục vĩnh hằng.

(Qus ibn Sa'ida al-Eyadi)

Phần đầu của bài diễn văn ("Hỡi con người, hãy nghe và suy ngẫm: ai sống rồi sẽ chết...") là lời khẳng định chắc chắn của Qus ibn Sa'ida al-Eyadi.

Còn phần thứ hai ("Thề bởi Allah, các người chắc chắn sẽ chết như đang ngủ...") là điểm gây tranh cãi nổi tiếng trong các ghi chép lịch sử:

Ghi chép thứ nhất (là lời của Đức Tiên Tri ﷺ): Nhiều cuốn sách về sự nghiệp và lịch sử (như Ansaab al-Ashraaf của al-Baladhiri) ghi lại rằng câu "Thề bởi Allah, các người chắc chắn sẽ chết như đang ngủ, và sẽ được phục sinh như thức dậy..." là một phần trong bài diễn văn đầu tiên của Đức Tiên Tri Muhammad ﷺ tại Mekkah, khi ông tập hợp những người thân cận nhất của mình trên núi Safa để cảnh báo và kêu gọi họ theo Hồi Giáo. (Mặc dù một số học giả cho rằng chuỗi truyền đạt của nó có điểm yếu.)

Ghi chép thứ hai (là lời của Qus ibn Sa'ida): Một số nguồn khác, bao gồm fatwa của Ủy ban Thường trực về Nghiên cứu Khoa học và Fatwa, cho rằng không có bằng chứng xác thực nào cho thấy câu này được truyền lại từ Đức Tiên Tri ﷺ, mà chỉ được ghi nhận như một phần bổ sung và được lưu truyền từ lời nói của Qus ibn Sa'ida.

Kết luận được ưu tiên:

Sự giao thoa giữa hai văn bản xảy ra vì chính Đức Tiên Tri ﷺ đã truyền lại bài diễn văn của Qus ibn Sa'ida cho các môn đồ, với sự ngưỡng mộ trước sự hùng biện và niềm tin của ông vào sự phục sinh trước khi Hồi Giáo ra đời;

Văn bản đầu tiên chắc chắn là của Qus ibn Sa'ida,

Còn văn bản thứ hai nổi tiếng trong truyền thống lịch sử như một phần trong bài diễn văn công khai đầu tiên của Đức Tiên Tri ﷺ dành cho người Quraysh, và một số người khác cũng gán nó cho Qus do sự tương đồng về bối cảnh.

Bài diễn văn đầu tiên của Đức Tiên Tri Muhammad ﷺ tại Mekkah,

mà ông đã đọc trước những người thân cận nhất trong bộ tộc Quraysh trên núi Safa sau khi xuống lời Chúa: {Và hãy cảnh báo những người thân cận nhất của ngươi}:

Văn bản bài diễn văn đầu tiên của Đức Tiên Tri ﷺ tại Mekkah: Sau khi tập hợp dân chúng và ca ngợi Allah, tán dương Ngài xứng đáng với mọi vinh quang,

ông nói: “Người dẫn đường không bao giờ lừa dối dân tộc mình. Thề bởi Allah, nếu ta lừa dối tất cả mọi người thì ta cũng không bao giờ lừa dối các ngươi. Và nếu ta lừa đảo tất cả mọi người thì ta cũng không bao giờ lừa đảo các ngươi. Thề bởi Allah, không có thần linh nào xứng đáng được thờ phụng ngoài Ngài, quả thật ta là Sứ Giả của Allah dành riêng cho các ngươi và cho toàn thể nhân loại. Thề bởi Allah, các ngươi chắc chắn sẽ chết như đang ngủ, sẽ được phục sinh như thức dậy, sẽ bị tính toán dựa trên những việc các ngươi đã làm, sẽ được đền đáp tốt lành bằng thiện lành, và ác độc bằng ác độc; và quả thật, đó sẽ là Thiên Đàng vĩnh hằng hoặc Hỏa Ngục vĩnh hằng.”

Những bài học và ý nghĩa nổi bật từ bài diễn văn:

Sự trung thực và thành tín đã được khẳng định: Ông bắt đầu bằng ví dụ về “người dẫn đường” (người được dân tộc cử đi tìm mưa và cỏ để duy trì sự sống), nhấn mạnh rằng ông không thể lừa dối gia đình và dân tộc mình.

Tính phổ quát của sứ mệnh: Ông công khai tuyên bố hai đặc điểm của lời kêu gọi mình:

riêng dành cho dân Mekkah và gia tộc mình,

và phổ quát cho toàn thể nhân loại.

Làm rõ khái niệm về sự phục sinh:

Ông sử dụng phép ẩn dụ về giấc ngủ và thức dậy để giúp dễ hiểu hơn về ý nghĩa của cái chết và sự phục sinh, vì người Quraysh phủ nhận sự phục sinh thể xác.

Tính tất yếu của sự phán xét: Ông khẳng định rõ ràng tính nhị nguyên của sự tính toán (công lý và đền đáp),

và số phận cuối cùng chỉ giới hạn giữa sự vĩnh hằng ở Thiên Đàng hoặc Hỏa Ngục.#Write2Earn #writetoearn $BTC $BNB $XRP #k$ks