یا ناس، سنیں اور سمجھیں، جس نے زندہ ہونا تھا وہ مر جائے گا، اور جو مر گیا وہ چلا گیا، اور جو کچھ آنے والا ہے وہ آ جائے گا... اور اللہ کی قسم تم مر جاؤ گے جیسے تم سوتے ہو، اور تم بیدار کیے جاؤ گے جیسے تم بیدار ہوتے ہو، اور تم اپنے اعمال کے بدلے حساب دو گے، اور یقیناً وہ ہمیشہ کے لیے جنت ہوگی یا ہمیشہ کے لیے نار ہوگی۔
(قس بن ساعدہ الايادی)
خطبہ کا پہلا حصہ ("یا ناس، سنیں اور سمجھیں، جس نے زندہ ہونا تھا وہ مر جائے گا...") قس بن ساعدہ الايادی کے کلام کا ثابت حصہ ہے۔
جبکہ دوسرا حصہ ("اور اللہ کی قسم تم مر جاؤ گے جیسے تم سوتے ہو...") تاریخی روایات میں مشہور تداخل کا موضوع ہے:
پہلی روایت (یہ نبی ﷺ کے کلام سے ہے): بہت سی سیرت اور تاریخ کی کتابوں (جیسے البلاذری کی انساب الاصحاب) میں ذکر ہے کہ عبارت "اور اللہ کی قسم تم مر جاؤ گے جیسے تم سوتے ہو، اور تم بیدار کیے جاؤ گے جیسے تم بیدار ہوتے ہو..." نبی محمد ﷺ کی پہلی خطبہ مکہ میں تھی جب انھوں نے اپنے قریب ترین خاندان کو صفا کے پہاڑ پر جمع کرکے انہیں اسلام کی طرف دعوت دینے کے لیے انذار دیا۔ (اور حالانکہ اس کا سند حدیث میں بعض علماء کے نزدیک ضعف ہے)۔
دوسری روایت (یہ قس بن ساعدہ کے کلام سے ہے): دوسرے ذرائع، جن میں مستقل کمیٹی برائے علمی تحقیق و افتاء بھی شامل ہے، کا خیال ہے کہ اس کا صحیح طور پر منسوب نبی ﷺ تک کوئی ثبوت نہیں ملتا، بلکہ یہ الفاظ قس بن ساعدہ کے کلام کا مکمل اور مروی حصہ کے طور پر روایت ہوتا ہے۔
مرجح خلاصہ:
نص دونوں میں تداخل اس لئے پیدا ہوا کہ نبی ﷺ خود نے قس بن ساعدہ کی خطبہ صحابہ کو روایت کی تھی، ان کی بلاغت اور اسلام سے پہلے بعث پر ایمان پر حیران ہوکر؛
پہلا نص قطعاً قس بن ساعدہ کا ہے،
دوسرے نص کو تاریخی مرويات میں نبی ﷺ کی پہلی علنی خطبہ قریش کے لئے حصہ بنایا گیا، اور دوسرے لوگ بھی اس کو قس بن ساعدہ کو منسوب کرتے ہیں، ساتھ مطابقتِ سياق کے سبب۔
نبی محمد ﷺ کی مکہ میں پہلی خطبہ،
جو انھوں نے قریش کے اپنے قریب ترین خاندان کو صفا پر جمع کرکے اللہ تعالیٰ کے ارشاد: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} کے بعد دی تھی:
نبی ﷺ کا مکہ میں پہلا خطاب
جب نبی ﷺ نے اپنے قوم کو جمع کرلیا اور اللہ تعالٰى کو حمد و ثنا دینا شروع کر دیا جس طرح وہ اس کا مستحق ہے،
تو فرمایا:«جس شخص نے رائید (جس شخص کو قوم اپنے لئے بارش اور چراگاہ تلاش کرنے بھجاتا ہے) لڑکا نکالا تو وہ اپنے قوم پر جھوٹ نہ بولتا، اور اللہ کی قسم اگر ميں تمام لوگوں پر جھوٹ بولتا تو تم پر نہ بولتا، اور اگر ميں تمام لوگوں کو فرما دینا تو تم پر فرما دینا نہ تھا۔ اللہ کی قسم جس کا کوئي معبود نه ھي الا وھي، ميں تمھاري طرف خاص طور پر اللّه كا رسول ھوں، اور تمام لوگوں كي طرف عام طور پر۔ اللّه كي قسم تم مر جاؤ گيـﮯ جيـﮯ تم سوتـﮯ ھـﮯ، اور تم بيدار كيا جاؤ گـﮯ جيـﮯ تم بيدار ھوتـﮯ ھـﮯ، اور تم اپنـﮯ عملـﮯ كي بـدلـﮯ حساب دو گـﮯ، اور تم خير كي بـدلـﮯ خير ملـﮯ گـﮯ، اور شر كي بـدلـﮯ شر ملـﮯ گـﮯ، اور يقينـﮯ وھي هميـشـﮯ كي لئـﮯ جنت هـﮯ يا هميـشـﮯ كي لئـﮯ نار هـﮯ»
خطبہ سے نکلنے والے اهم دروس و معان:
امانت اور معمولِ صداقت: انھوں نے "راۓد" (جس شخص کو قوم بارش اور چراگاھ تلاش کرنے بھجاتا ہے) سانچه لگاتے ہوئے شروعات فرمائی، جس سے ثابت فرمایا که وह اپنे خاندان و قوم پر جھوٹ نئيں بول سکتا۔
رسالتِ عالمية: انھوں نے واضح طور پر اپنې دعوت دو خصوصيات قائم فرمائياں:
مکّه اور اپنې قوم كي طرف خاص،
اور تمام بشرية كي طرف عام۔
بعث كي تصور كي آسان كرنا:
انھوں نे نیند اور بیداري كي تشبيه استعمال كركه موت اور بعث كي تصور كي آسان كيا، كيونكه قريش بدنى بعث كو انكار كرتى تھى۔
جزاء كي ضرورت: انھوں نे حساب (عدالت و جزا) كي ثنائتيت پر زور ديا،
اور آخرى منزل صرف جنت يا نار ميں محدود ھي۔#Write2Earn #writetoearn $BTC $BNB $XRP #k$ks
