مصنف: مائیکل بیری
ترجمہ: شن چاؤ ٹیک فلو
نیو یارک ٹائمز، 19 جون 1880، جمعہ
"تاریخ ہمیشہ تہذیب کرتی ہے" سیریز میں آپ کا خوش آمدید۔ اس سیریز میں، میں دور دور تک کے اہم نقطہ نظر سے موجودہ واقعات کو روشن کرتا ہوں۔
ایک خاموش سے سیٹرڈے کو، میں اپنی ایک عادت کے مطابق پرانے اخبارات کا جائزہ لے رہا تھا — جو میرا ایک شوق ہے — اور میں نے 19 جون 1880 کی ایک خبر کو تلاش کر لیا جو ہماری آج کی AI کے بارے میں تمام فکریں سے حیران کن طور پر متعلق ہے۔
یہ میلویل بیلرڈ کی کہانی ہے۔ جس نے بچپن سے زبان نہیں سیکھی، لیکن ایک ٹھوس کے ٹکڑے کو دیکھ کر اپنے آپ سے سوال کیا: پہلا انسان، کیا اسی جگہ سے نکلا؟
یہ واقعہ، جو 144 سال پہلے سمیتھسونین انسٹی ٹیوٹ میں سرکاری طور پر شائع کیا گیا تھا، آج کے بڑے زبانی ماڈلز اور ان کے پیچھے کی بھاری سرمایہ کاری کے لیے ایک ممکنہ طور پر مہلک سوال اٹھاتا ہے۔ ایک عام آدمی کی کہانی کے ذریعہ، یہ دعویٰ کرتا ہے کہ پیچیدہ خیالات، زبان سے پہلے کی خاموشی میں پیدا ہوتے ہیں۔
آج، 21ویں صدی کے گہرائی میں، ہم اپنی زبان کو عقلی صلاحیتوں سے زیادہ اہمیت دے رہے ہیں، اور یہ ا智能 بنانے کے بجائے صرف ایک اور زیادہ پرکشش آئینہ تعمیر کر رہے ہیں۔
اس پرانے اخبار میں دو مضامین ہیں جن کا توجہ سے مطالعہ کیا جانا چاہیے۔ پہلے تیسرے صفحے کے درمیان میں موجود مضامین پر بات کرتے ہیں، جس کا عنوان ہے: "زبان کے بغیر خیالات"۔
بے شک، بڑے زبانی ماڈلز، چھوٹے زبانی ماڈلز اور استدلال کی صلاحیتیں ابھی سب سے زیادہ چرچے کا موضوع ہیں۔
اس مضمون کا مکمل عنوان ہے: "زبان کے بغیر سوچنا — ایک بہرے اور ناکام شخص کی خود نوشت: اس کی ابتدائی سوچ اور تجربات"۔ یہ مضمون اصل میں 12 جون، 1880 کو واشنگٹن اسٹار میں شائع ہوا۔
کہانی کا مرکزی کردار کینڈل گرین نیشنل ڈیف اینڈ ڈیف یونیورسٹی کے پروفیسر سیموئل پورٹر ہیں، جنہوں نے سمیتھسونین انسٹیٹیوٹ میں ایک مقالہ شائع کیا جس کا عنوان ہے: "کیا بینا زبان کے خیالات ممکن ہیں؟ ایک ڈیف کی مثال۔"
مقدمہ میں بے صوت اور بے زبان بچوں کی زبانی شکلوں کے بغیر ذہنی سرگرمیوں کے بارے میں بات کی گئی ہے، جس کا انداز آج کے لحاظ سے بہت پرانا ہے، میں نے اسے چھوڑ دینے کا ارادہ کیا تھا۔
لیکن کیس کا مرکزی کردار کولمبیا کے ہرے اور بہرے تعلیمی ادارے کے ایک استاد، میلویل بارلڈ تھے، جو خود بھی ایک ہرے اور بہرے شخص تھے اور قومی ہرے اور بہرے یونیورسٹی کے فارغ التحصیل تھے۔
بالارڈ نے کہا کہ اس نے اپنے والدین اور بھائیوں کے ساتھ بچپن میں قدرتی اشاروں یا میم کے ذریعے رابطہ قائم کیا۔ اس کے والد کو یقین تھا کہ مشاہدہ اس کی ذہنی صلاحیتوں کو فروغ دے سکتا ہے، اور وہ اکثر اسے سائیکلنگ پر لے جاتے تھے۔
اس نے مزید کہا: اس کے مکمل طور پر لکھی گئی زبان کی بنیاد سے دو یا تین سال پہلے، ایک سائیکلنگ کے دوران، اس نے خود سے سوال کیا: "دنیا کہاں سے آئی؟" اسے انسانی زندگی کی ابتدا، ابتدائی وجود، زمین، سورج، چاند اور ستاروں کے وجود کی وجہ کے بارے میں شدید حیرت ہوئی۔
ایک بار، اس نے ایک بڑے درخت کا ٹکڑا دیکھا، اور اس کے دل میں ایک سوال اُبھرا: "کیا دنیا میں آنے والے پہلے انسان کا ہونا اس درخت کے ٹکڑے سے ہو سکتا تھا؟" لیکن اس نے فوراً سوچا کہ یہ ٹکڑا صرف ایک وقت کا عظیم درخت کا بقایا ہے؛ اس درخت کا آغاز کیسے ہوا؟ یہ زمین میں سے آہستہ آہستہ نکلا، جیسے کہ ابھی سامنے کے یہ چھوٹے درختوں کے ننھے پودے — اس نے فوراً سمجھ لیا کہ انسانی نشوونما کو ایک سڑتے ہوئے پرانے درخت کے ٹکڑے سے جوڑنا بے معنی ہے، اور اس خیال کو دور کر دیا۔
اسے نہیں معلوم تھا کہ کیا چیز نے اس کے ذہن میں تمام چیزوں کی ابتدا کے بارے میں سوالات کو جنم دیا، لیکن اس نے والدین اور بچوں کا رشتہ، جانوروں کی نسل وراثت، اور پودوں کے بیج سے اگنا کے تصورات قائم کر لیے تھے۔
اس کے دل میں سچ مچ سوال یہ تھا کہ جب دنیا میں ابھی تک کوئی انسان، کوئی جانور یا کوئی پودا نہیں تھا، تو پہلا انسان، پہلا جانور اور پہلا پودا کہاں سے آیا؟ وہ زیادہ تر انسان اور زمین کے بارے میں سوچتا تھا، اور یہ مانتا تھا کہ انسان نہایت مدت میں مٹ جائیں گے اور مرنے کے بعد کوئی قیامت نہیں ہوگی۔
لگ بھگ پانچ سال کی عمر میں، اس نے والدین اور بچوں کی وراثت کے تصور کو سمجھنا شروع کر دیا؛ آٹھ سے نو سال کی عمر میں، اس نے کائنات کی ابتدا کے بارے میں سوالات شروع کر دیے۔ زمین کی شکل کے بارے میں، اس نے دو نصف گیندوں والے نقشے سے استنتاج کیا کہ یہ دو بڑے مادی ڈسکس ہیں جو ایک دوسرے کے قریب ہیں؛ سورج اور چاند دو گول روشن پلیٹس تھے، جن کے لیے اسے کچھ خوف و احترام تھا، اور ان کے طلوع و غروب سے اس نے استنتاج کیا کہ ان کے راستوں پر کچھ طاقتور چیز قابض ہونی چاہیے۔
وہ سمجھتا تھا کہ سورج مغرب میں ایک چھیڑ میں چلا جاتا ہے اور مشرق کے دوسرے چھیڑ سے باہر آتا ہے، زمین کے اندر ایک بڑی نالی کے ذریعے گزرتا ہے اور آسمان میں اسی قوس کے ساتھ سفر کرتا ہے۔ ستارے اس کی نظر میں آسمانی پردے پر لگے چھوٹے چھوٹے روشن نقطے تھے۔ وہ بیان کرتا ہے کہ وہ اس سب کے بارے میں کیسے بے نتیجہ سوچتا رہا، جب تک کہ 11 سال کی عمر میں اس نے اسکول میں داخلہ نہیں لیا۔
اس سے پہلے، ماں نے اسے بتایا تھا کہ آسمان میں ایک رازآمیز وجود ہے، لیکن جب وہ اس کے سوالات کا جواب نہ دے سکی، تو وہ بے چارہ چھوڑ کر آسمانی رازآمیز مخلوق کے بارے میں کوئی یقینی جانکاری حاصل نہ کر سکا۔
پہلے سال، وہ ہر اتوار صرف کچھ جملے سیکھتا تھا، اگرچہ وہ ان سادہ الفاظ کا مطالعہ کرتا تھا، لیکن ان کے مطلب کو کبھی حقیقت میں نہیں سمجھ پایا۔ وہ عبادت میں شرکت کرتا تھا، لیکن اس کے پاس ہاتھوں کی زبان کا کافی علم نہ ہونے کی وجہ سے اس نے تقریباً کچھ بھی نہیں سمجھا۔ دوسرے سال، اس کے پاس ایک چھوٹی سی عقیدتی سوال و جواب کی کتاب تھی جس میں سوالات اور جوابات کا ایک سلسلہ تھا۔
زبان اور عقلی صلاحیتوں کا امتزاج، سمجھ کی ترقی کو آگے بڑھاتا ہے۔
اس کے بعد، وہ استادوں کے استعمال کیے جانے والے دستوری زبان کو سمجھنے لگا۔ شاید کوئی کہے کہ اس کی جستجو کی خواہش پوری ہو چکی ہونی چاہیے۔ لیکن ایسا نہیں تھا — جب اس نے معلوم کیا کہ کائنات اس عظیم سرکاری روح نے پیدا کی ہے، تو اس نے مزید پوچھنا شروع کر دیا: "پیدا کرنے والا خود کہاں سے آیا؟" وہ اس سرکاری کی ذات اور اصل کی تلاش جاری رکھتا رہا۔ اس سوچ کے دوران، اس نے اپنے آپ سے پوچھا: "جب ہم خدا کے بادشاہت میں داخل ہو جائیں، کیا ہم خدا کی ذات کو جان سکتے ہیں اور اس کی لا محدودیت کو سمجھ سکتے ہیں؟" کیا اسے اس قدیم والد کی طرح یہ کہنا چاہئے: "کya تم خدا کو اپنی تلاش سے پوری طرح سمجھ سکتے ہو؟"
پروفیسر بورٹ نے بعد میں 1880 میں سمیتھسونین سوسائٹی کے سننے والوں کو اپنا مرکزی استدلال پیش کیا۔
اس نے کہا کہ جانور کچھ الفاظ کو سمجھ سکتے ہیں، کچھ اشیاء کو پہچان سکتے ہیں۔ لیکن اس نے نوٹ کیا:
اگر جانور کی تمام ممکنہ صلاحیتوں کو بھی شامل کیا جائے، تو کیا یہ واضح نہیں کہ انسان کے پاس کچھ صلاحیتیں ہیں جنہیں ہم انسان اور کم تر جانوروں کے مشترکہ کسی بھی چیز سے ترقی یافتہ سمجھ نہیں سکتے، اور نہ ہی انہیں صرف ان مشترکہ خصوصیات کے درجے میں اضافہ سمجھ سکتے ہیں۔
…… جب تک کہ احساسات کے ابھار کے طریقے یا اعضاء کی ساخت کتنے بھی مشابہ ہوں، جب تک کہ جسمانی سرگرمیوں پر ان کا انحصار کتنے بھی زیادہ ہو — یعنی جب تک کہ فزیولوجیکل طور پر ان کا کتنا بھی قریب تعلق ہو — بصیرت یا ادراک کے طور پر، آنکھوں کا ادراک خود بخود کان، سر یا جبڑے کے ادراک سے مختلف ہے اور اس میں ایک خاص صلاحیت یا موهبت شامل ہے جو ان میں شامل نہیں ہے۔ عقلی افعال اور کم تر اعضاء کے عمل میں ایسا نہیں ہے۔
"……دونوں میں کچھ عناصر کا مشترکہ ہونا ان کے ایک ہی ترتیب کا حصہ ہونے کا ثبوت نہیں ہے، اور نہ ہی اس سے ایک کا دوسرے میں تبدیل ہونا ممکن ہو جاتا ہے۔ اگر روح کی آنکھ — وہ بلند ترین عقل — جو ہمیں تمام چیزوں کے کائنات تک کا اندازہ لگانے کی اجازت دیتی ہے، اپنے آپ کو اندر سے دیکھنے، اپنی ذات اور اپنے عمل کو واضح طور پر الگ کرنے میں ناکام رہے، تو ہمیں اس کے فائدے کو نہ بھولنا چاہئے، اس کی بنیادی ترجیح کو انکار نہیں کرنا چاہئے، اور اسے ان کم تر، تابع عضوؤں کے برابر نہ ٹھہرانا چاہئے جن کا جائزہ لینے کے لیے ہم اس کا استعمال کرتے ہیں۔ جو چیز ہمیں تمام چیزوں کو سمجھنے کی اجازت دیتی ہے، وہ بنیادی طور پر اس سے بہتر ہونی چاہئے جو اس کے ذریعے سمجھی جاتی ہے۔"
ایک دارخواہ نے خصوصی طور پر اشارہ کیا کہ بالارڈ کی نگاہیں تمام چیزوں سے زیادہ، مطلب کو بے نقاب طور پر، کسی بھی سمجھنے میں کسی خطا کے بغیر بیان کرتی ہیں:
اس اجلاس کا سب سے دلچسپ منظر یہ تھا کہ مسٹر بالارڈ نے اپنی ماں کو ظاہر کیا کہ وہ اسے کس طرح بتا رہی تھیں کہ وہ ایک بہت دور کی جگہ جا رہا ہے جہاں وہ کتابوں سے پڑھے گا، خط لکھے گا، انہیں طویل کر کے اسے بھیجے گا؛ اور ایک شکاری کا ایک گلیچہ مارنے کے بعد غلطی سے خود کو گولی مار لینے کا اداکاری سے مظاہرہ کیا۔ مسٹر بالارڈ کے ہاتھوں کے اشارے، حرکات، نظریں اور چہرے کے تاثرات نے سامعین کو اپنے مطلب کو مکمل طور پر سمجھایا۔ ایک رکن کے الفاظ میں، آنکھوں کا اظہار ایک� ایسا زبان ہے جسے کوئی غلط نہیں سمجھ سکتا۔
ان دو جملوں کو دیکھیں:
- وہ چیز جو ہمیں تمام چیزوں کو سمجھنے کی اجازت دیتی ہے، اس کا خود کا وجود ان تمام چیزوں سے بہتر ہونا چاہیے جنہیں وہ سمجھتی ہے۔
- آنکھوں کا اظہار، ایک ایسی زبان ہے جسے کبھی غلط نہیں سمجھا جا سکتا۔
خلاصہ:
- بے عقلی والی زبان سمجھ نہیں سکتی
- صرف اس صورت میں زبان کو سمجھ کھولنا ممکن ہوتا ہے جب عقلی صلاحیت موجود ہو۔
- زبان کے باہر تک پہنچنے والا مکمل سمجھ
بڑے زبانی ماڈلز زبان کو سب سے پہلے رکھتے ہیں اور صرف منطقی استدلال کے ذریعے ایک ابتدائی قسم کی عقلیت قائم کرتے ہیں۔ لیکن اس عقلیت کا ثبوت یہ نکلا ہے کہ وہ عیب سے مبتلا ہے اور علم کے بہت سارے خشن کناروں پر خیالی تصورات پیدا کر دیتی ہے۔
عقلی صلاحیت کبھی حقیقت میں موجود نہیں تھی۔ اس لیے، زبان عقل کے ذریعے تفہیم تک نہیں پہنچ سکتی۔
اس نے اپنے بہرے اور بولنے والوں کے ساتھ کام کرتے ہوئے پایا کہ اصلی عقلی صلاحیتیں زبان سے پہلے موجود ہونی چاہئیں، تاکہ زبان سمجھ کو کھول سکے — سمجھ اصلی عقلی صلاحیت اور زبان کا مشترکہ نتیجہ ہے۔
آنکھوں کا اظہار، جو سمجھنا نہیں جا سکتا۔
دوسرا لفظ میں، نظر کا اظہار مکمل سمجھ کا ہوتا ہے — زبان کے بغیر۔
بڑے زبانی ماڈلز زبان کو اصلی عقلی صلاحیتوں سے پہلے رکھ دیتے ہیں اور کبھی بھی سمجھ تک نہیں پہنچ سکتے۔
اگر سمجھ حقیقتاً زبان سے آگے ہے — جیسا کہ 144 سال پہلے اسمتھسونین میں اس تقریر نے ظاہر کیا — تو آج ہمیں اس کے ثبوت آسانی سے ملنا چاہئیں۔
میں خود طب کی تعلیم اور عمل سے اس بات کا تجربہ کر سکتا ہوں۔ پورے بیچلر آف میڈیسین پری میڈیکل کورس اور طب کے زیادہ تر مراحل میں، ڈڈکٹو منطق طلبہ کے لیے طبی علم کے وسیع نظام کو منظم کرنے کا ذریعہ ہے۔ جب کلینیکل مرحلے میں داخل ہوتے ہیں، تو طب کی فنکارانہ پہلو — نشانات، جذبات، انسانی علوم — کا ترقی کا وقت آتا ہے۔ اس کے بعد، ریزیدنسی یا پریکٹس کے ابتدائی مراحل میں، ان تمام تجربات کے بڑھتے ہوئے مجموعے کے ساتھ، سمجھ کا لمحہ آتا ہے۔ تمام اجزاء ایک وسیع اور پیچیدہ نیٹ ورک میں باہم جُڑ جاتے ہیں، جس سے تجربہ کار ڈاکٹرز مکمل مریض کی دیکھ بھال فراہم کر سکتے ہیں۔
دو جراح، جب وہ ایک پیچیدہ سر و گردن کے کینسر کی سرجری یا ٹریوما کو سنبھال رہے ہوں، یا ان کے ساتھ کام کرنے والی نرسز، کبھی کبھی صرف ایک نظر سے مکالمہ کرتے ہیں — مکمل سمجھ انتقال پا جاتی ہے، اقدامات شروع ہو جاتے ہیں، کیونکہ موجودہ تمام افراد نے منطقی استدلال اور طبی تعلیم کے ابتدائی مراحل میں یاد رکھنے اور پہیلی حل کرنے والے ابتدائی استدلال کے علاوہ سمجھ حاصل کر لی ہے۔
آنکھوں کا یہ نظر انداز حقیقت کی ایک براہ راست سمجھ فراہم کرتا ہے، جو مشترکہ سمجھ پر مبنی ہے، جو زبان کی موجودگی کے دوران عقلی صلاحیتوں سے نکلتی ہے۔
بڑے زبانی ماڈل — اور چھوٹے زبانی ماڈل — ہمیشہ کے لیے درمیانی علاقے میں گھر گئے ہیں۔ وہ استدلال کا محاکمہ کر سکتے ہیں، لیکن اصل عقلی صلاحیت نہیں رکھتے، نہ آنکھیں ہیں، نہ سمجھ۔
بالارد ٹیسٹ: ایک موجودہ، جو زبان کے بغیر منطق کو ظاہر کر سکے، وہی حقیقی طور پر سمجھنے کی صلاحیت رکھتا ہے۔
یہ ایک جانے ہوئے خطا اور ایک بدترین شروعات ہے۔ AI تحقیق کا ابتدائی رخ اصلی عقلی صلاحیت پیدا کرنا تھا، لیکن یہ کبھی حاصل نہیں ہوا، اس لیے یہ شعبہ زبان کو ترجیح دینے لگا — کیونکہ اسے کرنا آسان تھا۔
یہ "بھیانک شروعات" ایک "پیرامیٹر کا جال" کا باعث بنی: لاکھوں بجلی کھانے والے چپس سے چلنے والی بھاری زبان کی تجزیہ، اب انتہائی مزاحیہ طور پر ایک رکاوٹ بن چکی ہے۔
جیسا کہ میں نے کلارنا کے بانی سیباستین سیمیاتکوفسکی کے ساتھ اپنی بات چیت میں زور دیا، مستقبل کا راستہ کمپریشن میں ہے — "سسٹم 2" کے استدلال کو ترجیح دے کر، معلومات کی زائدہ تعداد اور انسانی طور پر پیدا ہونے والی نسبتاً محدود سوالات کو ڈائجیسٹ کرکے، کمپوٹیشنل ضروریات کو بڑھا دیا جائے۔
یہ نئی راہ زبان ماڈلز کے ذریعے آپس میں بات چیت کرتے ہوئے لاگھو میں نقطہِ تک پہنچنے کی راہ کو مسترد کرتی ہے — یہ ایک غیر واضح سمت میں وسائل کا بے مقصد استعمال ہے اور مالی حقیقت کے فقدان کی وجہ سے ناممکن ہے۔
گوگل کے AlphaGeometry اور میٹا کے Coconut جیسے پیشگام تحقیقی کام، اس "عقل کو ترجیح دینے والی" ساخت کی طرف مائل ہو رہے ہیں، لیکن ان کا بنیادی طور پر صرف 144 سال پہلے سمیتھونین انسٹیٹیوٹ نے پیش کر دیا گیا کچھ دوبارہ دریافت کرنا ہے: زبان سمجھ کا نتیجہ ہے، عقل کا انجن نہیں۔
کئی ٹریلین ڈالر کے اس "کمپوٹیشنل میتھ" کو، شاید ایک واپسی — پہلے کی منطقی خاموشی کی واپسی — توڑ دیا جائے گا۔ وہ سنے اور بولنے والوں کی مکمل فریکوئنسی والی منطقی صلاحیت کی واپسی ہے، جن کے خاموش خیالات، ان کو ظاہر کرنے والے الفاظ تلاش کرنے سے پہلے ہی آسمان کے ستاروں تک پہنچ چکے ہیں۔
سیلیکون ویلی
پہلے ذکر کیا گیا کہ اسی صفحے پر ایک اور دلچسپ مضمون ہے۔ اس کا پہلے والے کے ساتھ تعلق، شاید 1880 کی دہائی کے کسی کو بھی تصور نہیں ہو سکا۔
اس مضمون کا عنوان ہے: "سان فرانسیسکو کا ثروت: ایک ایسے شہر جہاں بھرپور امیدوں کے ساتھ ٹریڈرز ہیں۔"
یہ مضمون 1 جون 1880 کو سین فرانسیسکو میں لکھا گیا تھا، اور 19 جون تک نیو یارک ٹائمز میں شائع نہیں ہوا۔
فرانسیسی میں ایک جملہ ہے: "جتنا چینج ہوتا ہے، اتنا ہی وہی رہتا ہے"۔ اب یہی محسوس ہو رہا ہے۔
سان فرانسیسکو میں "مشکل اوقات" کا مطلب مشرقی شہروں میں "کافی آرام دہ دن" ہو سکتا ہے، جس کا مطلب بے روزگاری یا کمی نہیں بلکہ بے ضابطہ خرچ اور مہمان نوازی نہ ہونا ہے۔
اس وقت کی کیلیفورنیا میں، چھوٹے سرمایہ داروں کے لیے ایک مزہ کی دنیا تھی۔ سوداگرانہ خواہشات کو پورا کرنے کے لیے، ایک منفرد نیلی نیلی نظام وجود میں آیا: صرف 50 ڈالر کے ساتھ، آپ ایک معدنی شیئر خرید سکتے تھے، جس کی قیمت ایک ڈالر فی شیئر، یا دو شیئرز پانچ سینٹ، یا کسی بھی تعداد میں مختلف قیمتوں پر داخل ہو سکتی تھی۔
جب کسی شیئر کا "خوشحالی" کا دور آتا ہے، تو صرف "دوبارہ کوشش کریں" کا جذبہ پیدا ہوتا ہے۔ اس نے سن فرانسسکو میں بھی اسی قسم کی م speculative جذبہ پیدا کیا، جہاں لوگوں نے بڑے فائدہ حاصل کرنے والے گروہ کے ضائع ہونے والے مواقع کا تعاقب کیا؛ "خوشحالی" کے ساتھ مارکیٹ کے نقصانات آئے، "خوشحالی" ختم ہو گئی اور شیئر کی قیمت عام سطح پر واپس آ گئی۔
آرٹیکل کے اختتام پر، آج کے حقیقی حالات پر بہت زوردار حملہ ہوا:
سان فرانسیسکو کے لوگوں نے ایسے خیال کو مان لیا ہے کہ دولت ایک مرحلے میں حاصل کی جانی چاہیے، اور ورجنیا سٹی میں ان کے بڑے فائدے کے ختم ہونے کے بعد، وہ صنعت، تجارت اور زراعت جیسے دوسرے شعبوں میں دولت کی تلاش کے لیے اٹھنے کو تیار نہیں لگتے۔ شہر کا تقریباً پورا حصہ سSpeculation کی تھرپر تھر پڑا ہوا ہے، اگر یہاں یا اس کے قریب ایک نیا بڑا خزانہ دریافت ہو جائے جو نیواڈا جتنا بڑا ہو، تو شیئرز دوبارہ بے حد بلندیوں تک پہنچ جائیں گے، اور سان فرانسیسکو دوبارہ اس خزانہ کے دوران گزرا ہوا دور زندہ کر لے گا، پھر دوبارہ وہی سب کچھ جو اس نے پچھلے دو سالوں میں برداشت کیا۔
میں نے "فریٹ کے مرکزی علامت: سپلائی سائیڈ کی لالچ" نامی مضمون میں سین فرانسیسکو باے علاقے سے نکلنے والی اس حیرت انگیز رجحان کو سمجھایا ہے: سرمایہ کاری کو مسلسل بڑھا کر، اس کو کسی بھی مناسب وقت کے افق میں کسی بھی معقول اختتامی مانگ کو جذب کرنے کی صلاحیت سے بہت زیادہ آگے بڑھا دیا گیا ہے۔
ایسی پرانی اخبارات کو پڑھنا ہمیں آج کے واقعات کو ایک الگ نظر سے سمجھنے کی اجازت دیتا ہے۔ سلیکون ویلی کیا "دوبارہ اسی دولت کے دور کا تجربہ کرے گی، اور پھر دوبارہ سب کچھ برداشت کرے گی" جیسا کہ اس نے بار بار کیا ہے، یا پھر یہ روایت توڑ دے گی — اس بارے میں کوئی بھی یقینی نہیں کہ سکتا۔ امید ہے کہ یہ مضمون آپ کے لیے مفید ثابت ہوگا۔
آخر میں، میں آپ کو تصاویر اور ویڈیوز بنانے کے لیے Midjourney کی تجویز کرتا ہوں۔
یہ بہت دلچسپ اور سوچنے پر مجبور کر دینے والا ہے۔ تخلیقی بنیادوں پر کام کریں!
اگلی بار ملیں گے!