Mientras desayunaba hoy, mis pensamientos vagaban, y de repente me vino a la mente la cuestión de los conflictos de valores. Quizás fue un pensamiento súbito provocado por la larga evolución entre Solana y el hype frente a Ethereum, y su divergencia entre centralización y descentralización. La idea surgió de pronto: Los valores son la forma más densa y más manifestada de las necesidades humanas; ni siquiera son “verdades universales” abstractas, sino la expresión más elevada de grupos específicos en distintas etapas y circunstancias de supervivencia. Es decir, los valores, en esencia, siguen siendo la manifestación más densa de las necesidades humanas. Esto implica que son necesariamente plurales. Por ejemplo, el concepto de “libertad” fue inicialmente planteado por pensadores ilustrados franceses como Jean-Jacques Rousseau, cuyo “Contrato Social” comienza con “El hombre nace libre, y por doquiera está encadenado”, lo cual en sí mismo es una expresión de la voluntad de su clase social: en ese momento, la necesidad central de la burguesía emergente y los intelectuales ilustrados era liberarse de las cadenas del antiguo régimen y perseguir la autonomía individual y la soberanía popular. Pero, ¿es esta realmente la necesidad más urgente o auténtica para “los vendedores ambulantes y los jornaleros” (las clases populares)? En una etapa en la que aún no se han satisfecho las necesidades básicas de alimento y seguridad, ¿no son la estabilidad, la seguridad y la supervivencia básica prioridades valorativas más inmediatas? Francamente, no tengo respuesta a estas preguntas; cada persona tiene su propia respuesta. En la era actual, tan polarizada, cualquier pequeña diferencia desencadena una “batalla” extrema. El entorno informativo actual (algoritmos de recomendación, cámaras de eco) hace que cualquier diferencia mínima se extreme rápidamente. Ambas partes consideran su “expresión más elevada de necesidad” como “verdad absoluta”, y al otro como una amenaza. A diferencia de un simple “problema de postura”, parece más bien una proyección colectiva de necesidades no satisfechas universalmente. Una era verdaderamente inclusiva es extremadamente escasa, al menos hasta que la IA logre elevar enormemente las necesidades humanas. Sin embargo, si la IA no logra extenderse suavemente a la mayoría de los grupos, podría convertirse en otra era de agitación en la historia humana.